Walter Benjamin, pressentiu a imin\u00eancia da terr\u00edvel narrativa da hist\u00f3ria a partir da seguinte exposi\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Existe um quadro de Klee intitulado \u201cAngelus Novus”. Nele est\u00e1 representado um anjo, que parece estar a ponto de afastar-se de algo em que crava o seu olhar. Seus olhos est\u00e3o arregalados, sua boca est\u00e1 aberta e suas asas est\u00e3o estiradas. O anjo da hist\u00f3ria tem de parecer assim. Ele tem seu rosto voltado para o passado. Onde uma cadeia de eventos aparece diante de n\u00f3s, ele enxerga uma \u00fanica cat\u00e1strofe, que sem cessar amontoa escombros sobre escombros e os arremessa a seus p\u00e9s. Ele bem que gostaria de demorar-se, de despertar os mortos e juntar os destro\u00e7os. Mas do para\u00edso sopra uma tempestade que se emaranhou em suas asas e \u00e9 t\u00e3o forte que o anjo n\u00e3o pode mais fech\u00e1-las. Essa tempestade o impele irresistivelmente para o futuro, para o qual da \u00e0s costas, enquanto o amontoado de escombros diante dele cresce at\u00e9 o c\u00e9u. O que n\u00f3s chamamos de progresso \u00e9 essa tempestade. BENJAMIN,1940, tese IX)<\/em><\/p>\n Essa mem\u00f3ria coletiva, por sua vez, se apresentava sucumbida pelo poder ideol\u00f3gico da t\u00e9cnica derivada da raz\u00e3o instrumental, destruidora dos espa\u00e7os coletivos de mem\u00f3ria. Eis como Canclini interpreta o fen\u00f4meno:<\/p>\n O fr\u00e1gil enraizamento na pr\u00f3pria hist\u00f3ria na Am\u00e9rica Latina a impress\u00e3o de que a moderniza\u00e7\u00e3o seria exig\u00eancia importada e uma inaugura\u00e7\u00e3o absoluta. Tanto na pol\u00edtica quanto na arte, nossa modernidade foi a insistente persegui\u00e7\u00e3o de uma novidade que podia imaginar-se sem condicionamentos quando abondonava a mem\u00f3ria.\u00a0 Essa rela\u00e7\u00e3o de estranhamento com rela\u00e7\u00e3o ao passado \u00e9 mais vis\u00edvel nos pa\u00edses onde projeto social foi autonegador da hist\u00f3ria[…]. (CANCLINI, 2000.).<\/em><\/p>\n Em busca de um cortejo triunfal da racionalidade t\u00e9cnica, de uma hist\u00f3ria feita, apenas, por um pequeno grupo autocr\u00e1tico. \u00c9 o que est\u00e1 acontecendo com silenciamento dos ideais de liberdade do povo negro sustentado por Zumbi e Dandara nas Alagoas. Uma racionalidade que submete o processo hist\u00f3rico de luta de um povo ao imp\u00e9rio da indiferen\u00e7a e do esquecimento. \u00a0Assim, afirma Benjamin:<\/p>\n O dom de despertar no passado as centelhas da esperan\u00e7a \u00e9 privil\u00e9gio exclusivo do historiador convencido de que tamb\u00e9m os mortos n\u00e3o estar\u00e3o em seguran\u00e7a se o inimigo vencer. E esse inimigo n\u00e3o tem cessado de vencer. (BENJAMIN, 1985, P.224-225).<\/em><\/p>\n O movimento de silenciamento da mem\u00f3ria da guerreira Dandara, companheira de Zumbi, encontra um verdadeiro desrespeito \u00e0 diversidade dos povos proveniente da mem\u00f3ria coletiva herdada das lutas de resist\u00eancia de Dandara no Quilombo dos Palmares que preferiu morrer \u00e0 opress\u00e3o.<\/p>\n <\/p>\n REFER\u00caNCIAS BIBLIOGR\u00c1FICAS:<\/p>\n GARC\u00cdA Canclini, N\u00e9stor. Culturas Hibr\u00eddas: estrat\u00e9gias para entrar e sair da modernidade<\/strong>. S\u00e3o Paulo: Editora da Universidade de S\u00e3o Paulo, 2000. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Walter Benjamin, pressentiu a imin\u00eancia da terr\u00edvel narrativa da hist\u00f3ria a partir da seguinte exposi\u00e7\u00e3o. Existe um quadro de Klee intitulado \u201cAngelus Novus”. Nele est\u00e1 representado um anjo, que parece estar a ponto de afastar-se de algo em que crava o seu olhar. 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\nBENJAMIN, Walter. Obras escolhidas <\/strong>I: Magia e T\u00e9cnica, Arte e Pol\u00edtica<\/strong>. S\u00e3o Paulo: Brasiliense, 1985.<\/p>\n