{"id":12586,"date":"2021-03-09T12:10:30","date_gmt":"2021-03-09T15:10:30","guid":{"rendered":"http:\/\/visaodealagoas.com.br\/home\/?p=12586"},"modified":"2021-03-09T15:46:35","modified_gmt":"2021-03-09T18:46:35","slug":"o-discurso-mitico-da-razao-positivista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/visaodealagoas.com.br\/inicio\/o-discurso-mitico-da-razao-positivista\/","title":{"rendered":"O DISCURSO M\u00cdTICO DA RAZ\u00c3O POSITIVISTA"},"content":{"rendered":"

A<\/span> raz\u00e3o positivista desenvolve o projeto de sociabilidade a partir discurso da cientificidade moderna atrelado ao desenvolvimento m\u00edtico do progresso. Assim, na perspectiva do \u00faltimo texto publicado afirmamos que o pensamento de Auguste Comte (1798-1857) ser\u00e1 prop\u00edcio para entendermos o funcionamento mitol\u00f3gico positivista da Rep\u00fablica brasileira. O positivismo \u00e9 uma ideologia que justificou o m\u00e9todo cient\u00edfico atrav\u00e9s do mito da objetividade.<\/p>\n

O positivismo foi o principal referencial que representou n\u00e3o s\u00f3 o s\u00e9culo em quest\u00e3o, como, tamb\u00e9m, a esfera das pesquisas sociais no s\u00e9culo XXI. Michael L\u00f6wy (1995), comenta, \u201cas ci\u00eancias sociais deviam funcionar exatamente segundo esse modelo de objetividade cientifica\u201d. Essa corrente foi assim questionada por ter defendido uma posi\u00e7\u00e3o reducionista da filosofia e da sociedade humana atrav\u00e9s das leis imut\u00e1veis para al\u00e9m de todo fazer social. As ci\u00eancias sociais para o positivismo deveriam ser da mesma forma que as ci\u00eancias exatas livres supostamente de ideologias.<\/p>\n

Sendo assim, reafirmado Zaidan(1992), \u201co historiador era entendido como um legista que dissecava a Hist\u00f3ria como um cad\u00e1ver, negando qualquer rela\u00e7\u00e3o passional com a pesquisa\u201d. A neutralidade era o ponto fundamental que todo cientista social deveria alcan\u00e7ar. Quanto mais isoladamente e distante do objeto o pesquisador ficasse, maior seria o grau de cientificidade atribu\u00eddo ao estudo. Dif\u00edcil de compreender uma pesquisa de hist\u00f3ria que n\u00e3o tenha um envolvimento direto com a realidade social, quando n\u00e3o \u00e9 apenas um dispositivo estrat\u00e9gico de opress\u00e3o.<\/p>\n

O m\u00e9todo do Materialismo Hist\u00f3rico e Dial\u00e9tico tem como objeto o ser social, propondo uma perspectiva relacional \u00e0 produ\u00e7\u00e3o da materialidade hist\u00f3rica atribuindo um sentido \u00e0s lutas de classes no lugar dos acontecimentos, apontando a ontologia como potencial determinante do entendimento da realidade. O pensamento cr\u00edtico consegue contribuir, de forma dial\u00e9tica, para uma cr\u00edtica sobre a sociabilidade do capital, com uma hist\u00f3ria a contrapelo, ou seja, em uma perspectiva que apresenta a sociedade em um \u00e2ngulo distinto do at\u00e9 ent\u00e3o imaginado em uma an\u00e1lise que n\u00e3o prioriza a homogeneidade, o continu\u00edsmo, a harmonia e o pessimismo.<\/p>\n

Esse m\u00e9todo prop\u00f4s pensar a hist\u00f3ria distinta daquela tipicamente positivista, baseada na velha narrativa e, acima de tudo, a servi\u00e7o dos grupos dominantes na elabora\u00e7\u00e3o de mitos e her\u00f3is contempor\u00e2neos produtos de uma ind\u00fastria cultural alienante e alienada. Por\u00e9m, a proposta de se fazer uma hist\u00f3ria dial\u00e9tica \u00e9, tamb\u00e9m poder, ao mesmo tempo, fundamentar o olhar sobre o ser social, sem perder de vista a emancipa\u00e7\u00e3o humana que a pr\u00f3pria ci\u00eancia promete. No entanto, quando a ci\u00eancia n\u00e3o realiza socialmente o que promete \u00e9, mito, ou seja, ideologia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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